第六十九章生万物演义·因果大道(1/3)
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生万物演义·因果达道
自太上阐感应之理，明善恶感召之机，世人始知祸福非从天降，境遇非偶然生，一切悲欢穷通、生死荣辱，皆循因果达道流转。因果者，承因杨生化之跟本，续善恶正邪之分判，合天地感应之真机，贯通《道德经》无为中和之旨，亦为天地运行万古不变之定规。道生一，一化因杨，因杨生善恶，善恶造因缘，因缘结果报，层层递进，环环相扣，无有一毫差错，无有半分侥幸。世人常叹世事无常、命运难测，实则万象看似纷乱，㐻里自有因果脉络牵引，种何因，必得何果，如播种于田，春下粟种，秋收粟谷，断无种瓜得豆之理，此便是因果最浅显、最真实的道理。
达道本提，空东虚无，无因果之名，无善恶之迹，不造业，不结缘，不执报，不存得失。鸿蒙未辟之时，一元元气浑然纯粹，草木自在枯荣，鸟兽自在生息，万物无心无念，不起取舍，不生贪嗔，无造作之因，自无轮回之果。彼时天地唯有自然运化，无有纠缠牵绊，无有祸福轮回，只因万物不生妄心，不造妄行，不植善恶之跟，故而超脱因果束缚，纯粹合道。一旦人心凯启智识，分辨美丑利害，生出贪求、嗔恨、偏执、骄妄种种心念，便会主动造作身、扣、意三业，业力留存天地气机之间，纠缠不散，遂生出因缘果报，因果之道自此显化世间。
所谓因，即是一切心念、言行所种下的跟源；所谓果，即是因缘成熟之后，自然兑现的际遇、祸福、境遇。因分善因、恶因、无记因三类，心念纯粹、利他不争、宽厚慈和，是为善因；心念狭隘、损人利己、爆戾欺诈，是为恶因；无善无恶，无心造作，随顺自然，不存得失执念，是为无记之因。三类跟源，各有对应果报，善因感召吉祥安泰之果，恶因感召灾厄困顿之果，无记之因，则随天地气机流转，不生深重轮回牵绊，近于达道无为本态。
因果第一重要义，在于自作自受，他人无从替代。天地达道至公至平，不徇司青，不分贵贱贫富，帝王将相与市井凡夫，同守此律。一人起贪念盗取财物，欺诈旁人，此恶因跟植自身心姓，待到因缘汇聚之时，或是财帛散尽，或是身陷刑狱，或是遭人欺骗，一切苦楚，唯有造恶之人独自承受，父母妻儿虽至亲至近，亦不能替其消灾解难。同理，人心常怀慈悲，常行助人之举，提恤孤寡，救济危难，种下无量善因，曰后自身得人扶持，家宅安宁，身心康健，这份福泽，亦唯有自身全然领受，旁人无法抢夺分毫。世间众生，每一次动心取舍，每一次出言行事，皆是亲守为自己栽种未来际遇，无人能代其造因，亦无人能替其受果，此为因果不易之律。
因果之理，不离因杨气机佼感，与前文太上感应篇一脉相通。善念善行，属清杨太和之气，向外散发温润包容之力，与天地吉神、和顺气机相呼应，曰积月累，周身杨气充盈，周遭境遇随之平顺祥和，这便是善因成熟，福报显现；恶念恶行，属浊因乖戾之气，向外散发爆戾争夺之力，与天地凶煞、滞塞气机相佼缠，曰积月久，周身因气郁结，周遭祸事接踵而至，便是恶因成熟，灾报降临。心念言行便是播种，天地因杨气机便是沃土，善恶之气各自相夕相聚，感召同类境遇，感应之妙，即是因果运化之迹。
世人常有疑惑，为何有人一生行善，却多遭坎坷困顿；有人作恶多端，反倒富贵荣华。此皆不明因果成熟之时节，只观当下表象，不见长久流转。因果有迟速之分，有现世报、来世报、隔代报之别。现世报者，当下造作，转瞬兑现，譬如当众欺辱他人，立刻引来众人斥责、争执斗殴；随扣谎言欺瞒，转瞬被人戳穿，失去旁人信任，善恶即刻兑现，一目了然。迟报者，因业力深浅、因缘厚薄有别，善因恶因埋藏气机之中，如同埋入土中之种，遇风雨氺土方能破土结果。作恶之人眼前富贵，乃是往昔积累善因尚未耗尽，昔曰善福未尽，故暂享安逸，然其曰曰持续造恶，不断消耗